《看不見(jiàn)的心》讀后感摘抄
《看不見(jiàn)的心》是一本由（美）羅伯茨著(zhù)作，中信出版社出版的217圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：35.00元，頁(yè)數：2010/11/10，特精心從網(wǎng)絡(luò )上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《看不見(jiàn)的心》精選點(diǎn)評：
●對學(xué)過(guò)經(jīng)濟學(xué)的人來(lái)說(shuō)，算是溫習，沒(méi)學(xué)過(guò)經(jīng)濟學(xué)的則可以從中了解一些觀(guān)點(diǎn)。很明顯，作者是自由主義者，我喜歡，呵呵。經(jīng)濟學(xué)是看待世界的一種方式，沒(méi)有后果與代價(jià)的世界是一個(gè)沒(méi)有選擇價(jià)值的世界。
●有意思
●有趣的說(shuō)教
●很喜歡呀，愛(ài)情故事里講經(jīng)濟學(xué)，挺有意思噠~而且好有畫(huà)面感，為什么不拍成電影
●27/10/13
●通俗易懂，這是作為經(jīng)濟學(xué)小說(shuō)的好處，但是作為門(mén)外漢的我還是覺(jué)得一知半解，也許是缺乏一些對經(jīng)濟學(xué)基本概念定義的了解。
●學(xué)經(jīng)濟的同學(xué)讀起來(lái)肯定覺(jué)得很有感觸而且還覺(jué)得很有文學(xué)性。我因為對于市場(chǎng)經(jīng)濟沒(méi)什么太大感覺(jué)所以看了也沒(méi)什么感覺(jué)=_=。。。
●非常棒的書(shū)。原書(shū)2001就出版了。無(wú)論在多大程度上認同市場(chǎng)自由主義，看看這本書(shū)，由另一條思路來(lái)思考經(jīng)濟活動(dòng)和社會(huì )，有很好的啟示。關(guān)于私利，關(guān)于競爭，關(guān)于自由選擇，關(guān)于政府干涉，制度制定。
●對於已經(jīng)接受過(guò)的前提、觀(guān)點(diǎn)，讀起來(lái)總是很順。所以，我就是被這樣一些經(jīng)濟學(xué)常識教育成了一個(gè)自由主義者的麼？“歧視就是選擇－－選擇一些東西而放棄其他的。”“我在上帝的神壇發(fā)誓，要永遠仇視對人類(lèi)思想的任何專(zhuān)制。”“當你干涉一個(gè)複雜的系統時(shí)，事情的發(fā)展是你無(wú)法預料的。”P(pán)S：閱過(guò)幾本經(jīng)濟學(xué)科普，或許我可以嘗試看更“枯燥”一些的理論，而非這樣以愛(ài)情小說(shuō)為載體的科普。
●在小說(shuō)里感受到經(jīng)濟學(xué)的美麗，很新穎的形式。我的微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)老師一定讀過(guò)，不然他怎么那么像里面的薩姆呢。
《看不見(jiàn)的心》讀后感(一)：推薦
這本書(shū)太棒了!!在我們的社會(huì )上,有兩種主流的觀(guān)點(diǎn),一種是經(jīng)濟學(xué)的,另一種是法學(xué)的,本書(shū)就已有著(zhù)兩種觀(guān)點(diǎn)的男女主角的愛(ài)情故事為主線(xiàn),通過(guò)之間的辯論,讓讀者對一些現存的社會(huì )問(wèn)題進(jìn)行反思.其實(shí)無(wú)論兩種觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有對錯之分,只是看事情的角度不同而已.強烈推薦這本書(shū),可以讓讀者有反思的空間
《看不見(jiàn)的心》讀后感(二)：什么叫做換位思考，什么叫做從不同的角度去看問(wèn)題。
什么叫做換位思考，什么叫做從不同的角度去看問(wèn)題。這本書(shū)會(huì )告訴你，其中的思辨。世界很多彩，你需要從多方面去思考問(wèn)題。書(shū)中說(shuō)到，你所解決的問(wèn)題是在一個(gè)復雜的系統，而不是物理學(xué)堂上的一個(gè)一個(gè)概念模型中。蝴蝶效應隨時(shí)可見(jiàn)，積木城堡隨時(shí)會(huì )因任一塊積木而倒塌。
同時(shí)書(shū)中關(guān)于獨立特性者如何處世，是一種借鑒。薩姆也有憤怒時(shí)刻，也有反思時(shí)刻，也會(huì )掩飾的時(shí)刻。而不變的是保持你的信念。
《看不見(jiàn)的心》讀后感(三)：比牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)好玩
沒(méi)讀之前，我對這本書(shū)報的期望不大，就是當一個(gè)故事看，不過(guò)讀了幾頁(yè)，覺(jué)得薩姆的分析很有意思，在課堂上講的東西確實(shí)妙趣橫生的，比那些枯燥的經(jīng)濟學(xué)課本好玩多了。讀著(zhù)讀著(zhù)，就好像你被他說(shuō)服了，就轉到他那個(gè)陣營(yíng)去了。
另外，他的寫(xiě)法跟《穆斯林的葬禮》是一樣的，有兩條線(xiàn)索，每條線(xiàn)索就隔著(zhù)一章的，開(kāi)始的時(shí)候還沒(méi)有看懂，哈哈，挺好玩的。
想了解經(jīng)濟學(xué)，又怕枯燥的人，強烈推薦一讀。
《看不見(jiàn)的心》讀后感(四)：誰(shuí)害怕亞當斯密？
1、很好的經(jīng)濟學(xué)普及讀物。當時(shí)買(mǎi)它也是沖著(zhù)能通過(guò)的故事的形式溫習一下經(jīng)濟學(xué)的基本概念。
2、經(jīng)濟學(xué)事關(guān)選擇，與我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)。但真要在生活當中實(shí)踐經(jīng)濟學(xué)的思想，仍然很難，因為經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)關(guān)于自由的學(xué)問(wèn)，它不僅僅是一種看待世界的方法，還是一門(mén)生活的哲學(xué)。
3、小說(shuō)主人公薩姆的觀(guān)點(diǎn)廣受學(xué)生歡迎，卻不能見(jiàn)容于校董，真實(shí)地昭示古典自由主義經(jīng)濟學(xué)在當下的現狀。雖然它更接近真理，卻難免要侵蝕既得利益者的地盤(pán)。政府這頭怪獸之所以能夠指手畫(huà)腳能夠為所欲為，他們的理論依據就在于市場(chǎng)是不能自我調節的，所以需要全能政府的有形之手來(lái)干預調控。
4、因為經(jīng)濟學(xué)以私利和私權為基礎，而越是邪惡的政府往往越是主張道德和自我約束。當然，他們要約束的只是所謂的人民。看看國家電網(wǎng)董事長(cháng)的兩會(huì )提案和博鰲演講，就知道他們有多么無(wú)恥和無(wú)知。
5、其實(shí)，書(shū)中的經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)用一篇千把字的文章即可說(shuō)清，小說(shuō)非要用交鋒和愛(ài)情的方式來(lái)表達，很是佶屈聱牙，算是一種很有意義的嘗試吧。可以作為經(jīng)濟學(xué)的入門(mén)推薦。
《看不見(jiàn)的心》讀后感(五)：其實(shí)與經(jīng)濟學(xué)無(wú)關(guān)
已經(jīng)看了兩周了，現在才來(lái)寫(xiě)評論。原因很簡(jiǎn)單，開(kāi)始不知道如何評論。書(shū)的包裝、營(yíng)銷(xiāo)做得很好，把經(jīng)濟和愛(ài)情聯(lián)系起來(lái)，還是一本小說(shuō)。又有弗里德曼和梁小民的名字，封皮也很好看。這一切讓我拿起這本書(shū)。
想從這本書(shū)里學(xué)到什么真正有關(guān)經(jīng)濟理論的東西，幾乎沒(méi)有可能。有的只是經(jīng)濟學(xué)里淺顯的一種觀(guān)念，比如，時(shí)間，風(fēng)險，收益和成本分析。
當然里面的案例和事實(shí)分析還是很新穎的，讓我這個(gè)學(xué)了點(diǎn)經(jīng)濟學(xué)基礎知識的人有了更清楚的認識。所以，如果從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)經(jīng)濟學(xué)會(huì )覺(jué)得這本書(shū)很好，很有經(jīng)濟學(xué)觀(guān)念又簡(jiǎn)單易懂。
但是，我想弗里德曼和梁小民可能也會(huì )很喜歡吧。因為這本書(shū)談到了經(jīng)濟學(xué)中的靈魂的東西，甚至跟經(jīng)濟學(xué)無(wú)關(guān)，只是一種生活觀(guān)念，注重經(jīng)濟實(shí)際效果的觀(guān)念，當然還有作者本身的傾向，比較喜歡自由主義，反對凱恩斯的國家干預政策。
所以，雖然這本書(shū)里帶給我的實(shí)際東西不是太多，但是引起我的思考很多。或者說(shuō)，我自己本身就有這種思考，只是這本書(shū)把我內心的疑問(wèn)說(shuō)出來(lái)了。對于高效的效果和為遵循一定倫理和規章的浪費和拖延，應該選擇哪個(gè)？大多數所喜歡的一定是對的嗎？如果不對還有堅持的必要嗎？
后來(lái)，看曼昆的經(jīng)濟學(xué)原理，對于書(shū)中關(guān)于國家過(guò)多沒(méi)必要的措施進(jìn)行了解答：即所有的措施都是一項博弈，需要各個(gè)方面的平衡，而經(jīng)濟只是各個(gè)力量的一個(gè)方面，對于政治家來(lái)說(shuō)。所以，政治經(jīng)濟學(xué)家和學(xué)術(shù)經(jīng)濟學(xué)家說(shuō)話(huà)和決策是不同的，甚至相反的。
后來(lái)，看管理學(xué)的學(xué)科分支才猛然醒悟。經(jīng)濟是發(fā)生的在人交換關(guān)系中的，以理性人為假設前提。而這實(shí)際上是不可能的。管理學(xué)開(kāi)始也是如此假設，一直注重效率，以經(jīng)濟學(xué)為基礎。后來(lái)才發(fā)現人是非理性的，管理學(xué)進(jìn)入新的理論時(shí)期，即行為科學(xué)，主要運用心理學(xué)知識。
所以，看一本書(shū)收獲的多少還是與自己的知識水平有關(guān)的吧。如果沒(méi)達到那個(gè)程度，無(wú)論這本書(shū)滋味是酸還是甜，你都吃不出來(lái)。真到了一定程度，你就會(huì )品嘗出來(lái)屬于自己的味道。
不過(guò)，作為小說(shuō)，書(shū)真是不咋地。
