短文_關(guān)于中華民族的精神吸引力（隨筆）賞析

“中華民族的精神吸引力（隨筆）”美文隨筆生活分享給大家。

中華民族的精神吸引力（隨筆）

　　《中華民族的精神吸引力》分析了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)人潛移默化的影響，通過(guò)具體的事例，詮釋了智慧、幸福的含義，解說(shuō)了這些古老的村落千年傳承的根本原因，將和諧、自然、仁愛(ài)愛(ài)人、與人為善的種子撒向人們心中。

 

　　百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第二季六十集于2016年1月3日在央視國(guó)際中文頻道每晚黃金時(shí)間播出，再度掀起鄉(xiāng)愁熱，從節(jié)目組進(jìn)行的收視調(diào)查來(lái)看，海外觀眾反響尤為強(qiáng)烈。筆者以文字統(tǒng)籌和撰稿的身份深度參與了節(jié)目的采拍和制作，也多方面跟蹤收集播出效應(yīng)，深刻感受到節(jié)目的重大影響力。特別值得一提的是，節(jié)目在成功實(shí)現(xiàn)了諸多預(yù)期價(jià)值之外，還收到不小的現(xiàn)實(shí)干預(yù)效果，為現(xiàn)代人走出迷茫感、焦慮感提供了許多新的出口。據(jù)筆者所知，有不少人進(jìn)行了生活化復(fù)制和精神性借鑒。

　　大家普遍認(rèn)為，節(jié)目以“關(guān)注古老村落狀態(tài)，講述中國(guó)鄉(xiāng)土故事，重溫世代相傳祖訓(xùn)，尋找傳統(tǒng)文化基因”為宗旨，展現(xiàn)了傳統(tǒng)村落優(yōu)美和諧的自然環(huán)境、布局合理的人文景觀、豐富多彩的民風(fēng)民俗、獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土風(fēng)物、深沉豐厚的文化積淀，梳理了傳統(tǒng)村落的歷史發(fā)展脈絡(luò)，通過(guò)傳承千百年的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)，探索了民族文化的精髓，深入挖掘和闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值。

　　通過(guò)一出出宏偉、唯美、抒情、詩(shī)化的節(jié)目，人們驚嘆，“鄉(xiāng)愁”中居然蘊(yùn)藏著如此巨大的生命力、和諧力、建設(shè)力，居然如此緊密地連著天地，連著先祖，連著歲月，也連著吉祥如意。它是生機(jī)、是春意、是真理在大地上生長(zhǎng)出來(lái)的莊稼，是四兩撥千斤的“四兩”，是萬(wàn)變不離其宗的那個(gè)“宗”，是“君子務(wù)本，本立而道生”的那個(gè)“本”。

　　一個(gè)家族，能夠傳承千年，其歷史跨度超過(guò)許多民族，許多國(guó)家;一個(gè)族譜，能夠保留千年，無(wú)論是戰(zhàn)亂還是瘟疫，都未能讓它從大地上消失;一個(gè)村落，能夠成為狀元村、翰林村、將軍村、長(zhǎng)壽村，能夠幾百年來(lái)沒(méi)有刑事犯罪，能夠做到路不拾遺，夜不閉戶，充分證明了其文化邏輯的先進(jìn)性。

　　一個(gè)受過(guò)重傷的人，最重要的是恢復(fù)元?dú)狻．?dāng)下社會(huì)，各種危機(jī)困擾著人們，說(shuō)一千道一萬(wàn)，其原因在于我們沒(méi)有恢復(fù)這些隱藏在人民之中，深埋在歲月深處的原始生命力。它讓我們反思，要想降低社會(huì)治理成本，就要從頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的技術(shù)管理層面，回歸到四兩撥千金的文化管理層面。為此，《記住鄉(xiāng)愁》的拍攝，價(jià)值不可估量。傳統(tǒng)文化式微幾百年，斷代一百年，后果大家都看得清楚。如何恢復(fù)傳統(tǒng)，是值得我們思考的問(wèn)題。近年來(lái)悄然興起的經(jīng)典誦讀、公益論壇，包括各部委陸續(xù)出臺(tái)的許多制度性措施，都是值得肯定的方式，但如果不化為人們的生活方式、工作方式、倫理方式，依然無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。這也就是為什么有許多高學(xué)歷的人日子過(guò)得很糟糕，而一些大字不識(shí)的老太太，不但自己活得幸福，還可以把一個(gè)家庭管理得井然有序?？梢?jiàn)，知識(shí)不能代替智慧，學(xué)習(xí)不能代替行動(dòng)，智慧主導(dǎo)下的行動(dòng)力才是最關(guān)鍵的。在《記住鄉(xiāng)愁》第一季六十集中我們看到，支持這種行動(dòng)力的首先是天地敬畏、祖宗信仰、德性建設(shè)，還有像生命本身一樣重要的文化傳承硬件：祠堂、族譜、書(shū)院、私塾、戲園、公共建筑，以及族規(guī)家訓(xùn)、節(jié)日、祭禮、婚禮、葬禮、壽禮、開(kāi)蒙禮、成年禮等軟件。

　　這些物質(zhì)平臺(tái)和精神鏈條，讓人們有了一種建立在對(duì)生命清晰認(rèn)識(shí)之上的道德自覺(jué)和責(zé)任自覺(jué)，以及由此產(chǎn)生的歷史性擔(dān)當(dāng)和超越性生命姿態(tài)，讓人們普遍有一種“學(xué)做好人”的沖動(dòng);激發(fā)愛(ài)心、培養(yǎng)愛(ài)力、形成愛(ài)行，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、增加見(jiàn)識(shí)、增強(qiáng)膽識(shí)，成為永恒的成長(zhǎng)主題;幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少兒養(yǎng)志、成人養(yǎng)德、老人養(yǎng)慧，成為永恒的生命歷法。

　　看過(guò)節(jié)目的觀眾一定會(huì)驚嘆：

　　這個(gè)世界上，曾經(jīng)有一種生活，是那么自足、自在、自得、自由、瀟灑、浪漫、詩(shī)意、喜悅、幸福、圓滿，但成本卻低得只需要一片土地就足矣，甚至只需要一個(gè)好心情。這個(gè)民族，它不單單追求法律意義上的社會(huì)成就，更追求心靈意義上的生命成就，它甚至追求要在起心動(dòng)念處享受生命，超越生命，完成生命能量的管理和應(yīng)用，它懂得在出發(fā)地就享受生命和生活之大美，而不是一定要到遠(yuǎn)方，取得多么大的成果，甚至不惜以傷害他人為代價(jià)。一句話，這是一個(gè)懂得并善于以最低成本享受最大幸福的民族。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，記住鄉(xiāng)愁，不但是華人之福，更是人類之福，不僅是中國(guó)夢(mèng)，更是人類夢(mèng)的一個(gè)模型。

　　第二季對(duì)第一季既有精神性延續(xù)，又有深化和拓展。如果說(shuō)第一季更多地在表現(xiàn)“厚德載物”，第二季則突出了“自強(qiáng)不息”。

　　比如被稱為“絕壁上的村莊”的河南郭亮村民，他們不惜一切代價(jià)，甚至流血犧牲，最終在無(wú)比險(xiǎn)峻的懸崖絕壁上開(kāi)鑿出長(zhǎng)達(dá)1250米的絕壁長(zhǎng)廊“郭亮洞”。被外界譽(yù)為“世界最險(xiǎn)要的十條路”之一、“世界第九大奇跡”的“郭亮洞”，向世人講述了一個(gè)感天動(dòng)地的新時(shí)代愚公故事;接著，他們又修成遠(yuǎn)近聞名的“好漢梯”;相繼，又在絕壁上建起公共觀光臺(tái)和高端農(nóng)家樂(lè)“崖上人家”;與此同時(shí)，不少后生走出郭亮村，漂洋過(guò)海，把郭亮人自強(qiáng)不息的精神帶向世界。

　　在新疆賽罕托海村，土爾扈特人東歸的壯舉可謂蕩氣回腸，漫漫長(zhǎng)途讓十七萬(wàn)人回到故鄉(xiāng)后僅余七萬(wàn)，其所表現(xiàn)出來(lái)的家國(guó)情懷，讓人唏噓。當(dāng)他們終于回到根脈相連的大草原之后，對(duì)草原的熱愛(ài)和保護(hù)，同樣讓人動(dòng)容。而海南草塘村人守護(hù)祖宗海的故事，有著相似的感人力量。沉浸在具有同樣精神氣質(zhì)的故事中，“故土”一詞有了格外的溫度。不禁想：這海洋，何嘗不是南國(guó)的草原，這草原，又何嘗不是北國(guó)的海洋，它們是親兄弟。

　　這種自強(qiáng)不息的精神，見(jiàn)諸福建塘東村、安徽許村、廣東沙溪村。

　　對(duì)“自強(qiáng)不息”，通常的解釋是“自覺(jué)努力進(jìn)取，不懈怠，不停止”。而早見(jiàn)于《周易》中的“自強(qiáng)不息”則是“天行健”大前提下“君子”的理想生命狀態(tài)。為此，在我看來(lái)，這個(gè)“自強(qiáng)不息”，正是“天行健”精神的人格化，或者說(shuō)，是“天行健”氣質(zhì)的人間投影。由此，“自強(qiáng)不息”還可理解為：因?yàn)椤白詮?qiáng)”，所以“不息”。而“自強(qiáng)”又可以理解為“因?yàn)椤薄白浴彼浴皬?qiáng)”。這個(gè)“自”，是本來(lái)、根本、本體。在中國(guó)人看來(lái)，根是源頭性、整體性、自然性，體現(xiàn)在心態(tài)上就是通過(guò)有分別的親愛(ài)訓(xùn)練和較少分別的兼愛(ài)實(shí)踐，到達(dá)無(wú)分別的大愛(ài)。

　　這種沒(méi)有分別的大愛(ài)，充溢在第二季的節(jié)目中。

　　在西藏吞達(dá)村，人們?cè)诟N時(shí)要給牛系上鮮艷的布條，掛上鈴鐺，讓田里的小動(dòng)物們看到聽(tīng)到，然后早早離開(kāi)，以免被傷著。在江西旺口村，為了保護(hù)大自然，父親能夠把違反村規(guī)的兒子殺掉。在四川寶勝村，人們可以義無(wú)反顧地跳進(jìn)充滿毒氣的窖里救人。在北京慈母川、潮州沙溪村、安徽里仁村、安徽許村，洋溢著一種大同世界的味道。在寧夏南長(zhǎng)灘，一家去世了人，全村人都要停下農(nóng)活投入到喪事中，即便是搶收時(shí)節(jié)。在寧夏單家集，回漢親如一家人。

　　特別值得一提的是，在云南芒景村，一位名叫女江的女性能夠?yàn)閽仐壦碚倚職g的前夫舉行體面的葬禮，這是典型的以德報(bào)怨，更讓人感動(dòng)的是，她現(xiàn)在的丈夫十分愉快地支持她完成了這個(gè)高難度生命動(dòng)作。在已經(jīng)習(xí)慣了以牙還牙的社會(huì)，這似乎有些不好理解，但是在女江心里，這卻是她“應(yīng)該做的”，在她的表述中，我們聽(tīng)不到多少豪言壯語(yǔ)，但我又分明“聽(tīng)到”，有無(wú)數(shù)的古圣先賢，都站在她身后為之集體做注：

　　只有以德報(bào)怨，才能從冤冤相報(bào)的仇恨之河上岸，才能讓報(bào)復(fù)性生命悲劇當(dāng)下終結(jié)，而只有仇恨當(dāng)下終結(jié)，喜悅才能到來(lái)，否則，來(lái)自生命本體的快樂(lè)將被仇恨遮擋。想想看，當(dāng)一個(gè)人把心里的仇恨清理出去，那該是一種怎樣的歡暢。就是說(shuō)，以德報(bào)怨，受益的首先是自己。這是一方面，另一方面，在以德報(bào)怨者看來(lái)，生命是一個(gè)投影，如果我們的舊記憶中沒(méi)有災(zāi)難性底片，生活中的傷害是不會(huì)發(fā)生的，傷害我們的對(duì)方，事實(shí)上是我們自己的心靈投影?，F(xiàn)在，我以德報(bào)怨，本身就是清理我的舊記憶，也就是凈化靈魂，仍然是自己先受益。更為重要的是，在智者看來(lái)，事情的成敗固然重要，但心靈的成敗更重要，如果一件事情成功了，但心靈的高度降低了，仍然不算成功。智者永遠(yuǎn)把來(lái)到生命中的每件事情作為提高心靈質(zhì)量的機(jī)會(huì)，所謂“歷事煉心”。當(dāng)一個(gè)人能夠以德報(bào)怨時(shí)，說(shuō)明他的心靈已經(jīng)寬廣到可以把仇恨忽略不計(jì)，也說(shuō)明他的\'心里已經(jīng)沒(méi)有人我分別，而一個(gè)沒(méi)有人我分別的心靈，顯然已在天地頻率中了，已經(jīng)可以歸根復(fù)命了。從生命力的角度來(lái)講，只有以德報(bào)怨，我們才能把向下運(yùn)行的生命負(fù)能量變成向上運(yùn)行的生命正能量。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)閳?bào)怨把生命能量降低了，贏也是輸。這也就是老子為什么要說(shuō)“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，報(bào)怨以德”的原因。

　　浙江東明村里宋濂的一句話，可以幫助我們理解什么是自強(qiáng)不息的次第。他把人分為“三品”：“三品追求富貴，二品追求功名，一品追求道德?！睘榇耍谶@個(gè)村子里上演了鄭氏義門三百多年十五世同居三千多人同食的“自強(qiáng)”大戲。從中，也讓我們明白，沒(méi)有載物之厚德，就很難有不息之自強(qiáng)。自強(qiáng)需要生命力做保障，而生命力正是厚德之根開(kāi)出的花朵。換句話說(shuō)，“二品”“三品”不過(guò)是“一品”的派生物而已。正如《大學(xué)》所說(shuō)：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用?！笨梢?jiàn)最有效的自強(qiáng)，就是找到這個(gè)作為根本的“自”，它就是《大學(xué)》開(kāi)篇講的“明明德”。如何“明”這個(gè)“明德”?換句話說(shuō)，如何“強(qiáng)”這個(gè)“自”?在我看來(lái)，有三個(gè)極為重要的方面：

　　一是教育?！抖Y記》有言，“建國(guó)君民，教育為先”。在第二季，有許多村落都極其崇文重教，比如廣西金圭塘村、江蘇陸巷村、云南喜洲村、福建興賢村、河南張店村、廣東歇馬村、福建洪坑村、湖北魚(yú)木村。崇什么文，重什么教，究其實(shí)，都是為了“明明德”，因?yàn)橹挥小懊髅鞯隆?，才能?shí)現(xiàn)“親民”，才能“止于至善”，才能實(shí)現(xiàn)沒(méi)有分別的大愛(ài)，這個(gè)沒(méi)有分別的大愛(ài)，既是現(xiàn)實(shí)生活的保證，更是生命的終極意義所在。

　　二是謙德?！吨芤住钒税肆呢?，卦卦有吉有兇，只有謙卦全吉，那就是說(shuō)，只有謙德能夠保持永恒生機(jī)。一個(gè)人，當(dāng)他謙到極處時(shí)，其德自明，其功自成。正是這種謙德，讓浙江三門源村葉甕兩家情同手足、永修睦好，讓云南芒景村、勐景來(lái)村人心平氣和、溫和處事，讓廣西金秀瑤寨、福建浦源村人敬愛(ài)自然、珍愛(ài)家園。在浙江三門源村，葉甕兩家有一種神圣意味的謙讓，讓兩家人即使偶有矛盾，也能很快化解。在浙江勐景來(lái)村，人們有一個(gè)條件反射性的表達(dá)：“蘇瑪”，意即“對(duì)不起”，正是這個(gè)習(xí)慣性的集體無(wú)意識(shí)，讓人們始終處在謙態(tài)，從而讓家庭和樂(lè)鄰里和睦。尤其讓人感動(dòng)的是，在寧夏單家集，回漢兩族，像守護(hù)自己的眼睛似的守護(hù)著友好，其情其景，催人淚下。

　　以上兩個(gè)故事，是狹義的謙德范例。廣義地講，孝悌忠信禮義廉恥仁愛(ài)和平等一切美德都可歸到謙德門下。

　　三是誠(chéng)信。誠(chéng)信也是謙德，在此之所以單獨(dú)列出來(lái)，是因?yàn)樗匾?，因?yàn)樯囊饬x無(wú)非在于提高生命力，而要提高生命力，則百術(shù)不如一誠(chéng)?！吨杏埂分v：“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！边@一點(diǎn)，我們?cè)趶V西羅鳳村、湖北羊樓洞村、江西汪口村看到了實(shí)證。特別是廣西羅鳳村的無(wú)人售菜市場(chǎng)，如果不是媒體實(shí)地采拍，人們很難相信那是真的。它是一百多年前自發(fā)形成的。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，無(wú)暇看守菜攤的村民想出了一個(gè)辦法，把寫好價(jià)錢的小紙牌綁在菜筐上，再系上一個(gè)供人放錢的小竹簍，便離去做事，忙完回來(lái)，發(fā)現(xiàn)買菜的人竟然心領(lǐng)神會(huì)，拿走了菜，留下了錢，且數(shù)量剛好。之后，越來(lái)越多的村民效仿這一做法，逐漸形成了無(wú)人售菜的習(xí)俗。斗轉(zhuǎn)星移，歲月更替，一百多年過(guò)去，無(wú)人售菜的習(xí)俗至今未變。讓人稱奇的是，一百多年來(lái)，無(wú)人售菜市場(chǎng)竟然沒(méi)有丟過(guò)一把菜少過(guò)一分錢?！安慌氯思也唤o錢，但是人家也不會(huì)不給錢。”這句話值得重視，因?yàn)樾湃危允匦?。首先是信任，其次才是守信。信任是感，守信是?yīng)。這樣的誠(chéng)信盛況，一定有一個(gè)強(qiáng)大的信仰力量在支持?！膀E馬登程往異方，任從勝地立綱常。年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝夕莫忘親命語(yǔ)，晨昏須薦祖宗香。蒼天赫赫垂保佑，七尺男兒總熾昌?！奔?xì)細(xì)品味這首村人口口相傳的歌謠，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，答案就在“朝夕莫忘親命語(yǔ)，晨昏須薦祖宗香”中，試想，一個(gè)人如果朝夕記著祖宗教誨，晨昏都在祖宗面前反省，還會(huì)做出詐偽之事嗎?這種“親命語(yǔ)”，在羅鳳村，是通過(guò)潤(rùn)無(wú)細(xì)無(wú)聲的方式完成的。在節(jié)目中，我們看到，大人常常把孩子帶到無(wú)人售菜現(xiàn)場(chǎng)“實(shí)習(xí)”，讓他們投錢取菜，從小就體會(huì)一種只有誠(chéng)信才會(huì)帶來(lái)的大快樂(lè)。

　　在這個(gè)霧霾常常讓人喘不過(guò)氣來(lái)的季節(jié)，這樣的節(jié)目，已經(jīng)具有了一種心理干預(yù)的效果，它們就像一簇簇向歲月和大地報(bào)春的花朵，沁人心脾。無(wú)疑，這是中華大地的元?dú)?，也是中華民族的福氣。