佛學(xué)正能量的句子經(jīng)典語(yǔ)錄
1.佛學(xué)的經(jīng)典語(yǔ)句
一：一切皆為虛幻。
二：不可說(shuō)。
三：色即是空，空即是色。
四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
五：一花一世界，一佛一如來(lái)。
六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
2.佛教人努力學(xué)習,奮發(fā)向上的句子
佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能‘積極’地為人群服務(wù)，再度地‘肯定’人生的價(jià)值和生命的意義。
佛教說(shuō)人的身體是‘空的’，‘假的’，目的在勸人不要‘處處為我’，而要‘我為人人’，因為‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那么功名利祿要來(lái)何用？ 佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活于大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮斗，為了明日，必須獻出今天，沒(méi)有辛勤的耕耘，那會(huì )有豐碩的收獲呢？ 佛教勸人要‘少欲知足’，并沒(méi)有要人逃避責任。佛教要人‘鐵肩擔道義’，不能做獨善其身的‘自了漢’，所謂‘眾生無(wú)邊誓愿度’，‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄？’就是最好的說(shuō)明。
佛教的戒律，對人的行為并不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉‘不殺生’為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個(gè)立志學(xué)菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見(jiàn)死不救也是犯戒。
其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盜’、‘說(shuō)謊’，更要勸人不要偷盜、說(shuō)謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。 如此，‘各人自?huà)唛T(mén)前雪。
’的自私心理將不復存在，人人急公好義，古道熱腸，‘大道之行也，天下為公’，這就是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)與同情，公理與正義的人間了。佛教有句話(huà)，叫做“因上努力，果上隨緣”。
也就是說(shuō)，我們可以把握的部分盡力而為，至于最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。倘能做到這一點(diǎn)，就不會(huì )有什么壓力了。
任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時(shí)得失造成壓力，不僅于事無(wú)補，還會(huì )因此帶來(lái)更多的負面作用。
3.佛學(xué)的經(jīng)典語(yǔ)句
心靈的覺(jué)醒 達摩難陀 藉由回顧、檢視人的負面想法，將會(huì )發(fā)現只有自己才能擾亂自己平靜的心與內心的平衡。
與他人比較時(shí)，由于想到自己無(wú)法與別人并駕齊軀、或他人的成就總是超過(guò)自己，而為自己帶來(lái)痛苦。潛藏嫉妒心對任何人都沒(méi)有益處，此外，嫉妒心是世上許多分裂、不和的原因。
我們應了解負面的情緒如嫉妒、憤怒及憎惡會(huì )遏阻心靈的成長(cháng)。必須努力從諸多不良的影響中解脫出來(lái)，嫉妒不能為自己帶來(lái)朝思暮想的事物，反而會(huì )引人走入憎恨、焦躁、身心憔悴的死巷。
隨時(shí)對邪惡的念頭提高警戒心，每當心存不善時(shí)，必須試著(zhù)將其轉換為善良的思想，要對自己心中的思緒嚴加督正。藉著(zhù)循序漸進(jìn)的自我覺(jué)醒，我們可以擺脫惡劣的思想，而不被它所奴役。
家庭是道場(chǎng)，生活作佛事。慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方。
身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鐘鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。我們能如此對待家庭，對待生活，還有什么地方不能作佛事？還有什么地方不是道場(chǎng)呢？我們天天聽(tīng)到許多聲音，往往覺(jué)得聲音對修行有干擾。
而當我們走入寺院，夜靜更深，特別喜歡聆聽(tīng)鐘鼓之聲。鐘鼓之聲清新悅耳，沁入心田。
我們能不能把汽車(chē)喇叭的聲音也當作是鐘鼓的清音呢？修行到了一定的程度，聽(tīng)到什么聲音都非常悅耳，聽(tīng)到什么聲音都不感覺(jué)是干擾。特別是修禪定進(jìn)入三禪以后，聲音就聽(tīng)不見(jiàn)了。
家庭是道場(chǎng)這個(gè)理念，希望我們各位在家菩薩，首先要認真思考，然后要認真落實(shí)，真正把自己的家庭當作是道場(chǎng)。其意義非常重大。
這種理念，也就是過(guò)去太虛大師所倡導的“佛化家庭”。我們現在提出社會(huì )要現代化，家庭要現代化，我覺(jué)得家庭的現代化雖然必要，而家庭的佛化更加重要。
只有家庭佛化了，家庭的現代化才能真正給我們的人生帶來(lái)便捷與幸福。如果沒(méi)有高尚的精神修養，欲壑難填啊！不管怎么現代化，都覺(jué)得不滿(mǎn)足。
一個(gè)人對于修行永不滿(mǎn)足，那是好事；對于事業(yè)永不滿(mǎn)足，那是好事；對于奉獻永不滿(mǎn)足，那是好事。如果對于個(gè)人的私欲永不滿(mǎn)足，那就是一件天大的壞事。
欲壑難填，貪心永難滿(mǎn)足，這意味著(zhù)人生的墮落，而不是意味著(zhù)人生的升華。因為精神空虛，總想用物質(zhì)來(lái)填補，實(shí)際上精神的空虛用物質(zhì)永遠也填不滿(mǎn)。
精神的空虛一定要用精神的能源、精神的資糧，用智慧、用慈悲、用奉獻精神來(lái)填補。
4.求佛教經(jīng)典語(yǔ)句,要有哲理的
佛言。
出家沙門(mén)者。斷欲去愛(ài)。
識自心源。達佛深理。
悟無(wú)為法。內無(wú)所得。
外無(wú)所求。心不系道。
亦不結業(yè)。無(wú)念無(wú)作。
非修非證。不歷諸位。
而自崇最。名之為道。
佛言。剃除須發(fā)。
而為沙門(mén)。受道法者。
去世資財。乞求取足。
日中一食。樹(shù)下一宿。
慎勿再矣。使人愚蔽者。
愛(ài)與欲也。 佛言。
眾生以十事為善。亦以十事為惡。
何等為十。身三。
口四。意三。
身三者。殺。
盜。淫。
口四者。兩舌。
惡口。妄言。
綺語(yǔ)。意三者。
嫉。恚。
疑。如是十事。
不順圣道。名十惡行。
是惡若止。名十善行耳。
佛言。人有眾過(guò)。
而不自悔。頓息其心。
罪來(lái)赴身。如水歸海。
漸成深廣。若人有過(guò)。
自解知非。改惡行善。
罪自消滅。如病得汗。
漸有痊損耳。 佛言。
惡人聞善。故來(lái)擾亂者。
汝自禁息。當無(wú)鎮責。
彼來(lái)惡者。而自惡之。
佛言。有人聞吾守道。
行大仁慈。故致罵佛。
佛默不對。罵止。
問(wèn)曰。子以禮從人。
其人不納。禮歸子乎。
對曰。歸矣。
佛言。今子罵我。
我今不納。子自持禍。
歸子身矣。猶響應聲。
影之隨形。終無(wú)免離。
慎勿為惡。 佛言。
惡人害賢者。猶仰天而唾。
唾不至天。還從己墮。
逆風(fēng)揚塵。塵不至彼。
還坌己身。賢不可毀。
禍必滅己。 佛言。
博聞愛(ài)道。道必難會(huì )。
守志奉道。其道甚大。
佛言。睹人施道。
助之歡善。得福甚大。
沙門(mén)問(wèn)曰。此福盡乎。
佛言。譬如一炬之火數百千人。
各以炬來(lái)分取。熟食除冥。
此炬如故。福亦如之。
佛言。飯惡人百。
不如飯一善人。飯善人千。
不如飯一持五戒者。飯五戒者萬(wàn)。
不如飯一須陀洹。飯百萬(wàn)須陀洹。
不如飯一斯陀含。飯千萬(wàn)斯陀含。
不如飯一阿那含。飯一億阿那含。
不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。
不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。
不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。
不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。 佛言。
人有二十難。 貧窮布施難。
豪貴學(xué)道難。棄命必死難。
得睹佛經(jīng)難。 生值佛世難。
忍色忍欲難。見(jiàn)好不求難。
被辱不鎮難。 有劫不臨難。
觸事無(wú)心難。廣學(xué)博究難。
除滅我慢難。 不輕未學(xué)難。
心行平等難。不說(shuō)是非難。
會(huì )善知識難。 見(jiàn)性學(xué)道難。
隨化度人難。睹境不動(dòng)難。
善解方便難。 沙門(mén)問(wèn)佛。
以何因緣。得知宿命。
會(huì )其至道。佛言。
凈心守志。可會(huì )至道。
譬如磨鏡。垢去明存。
斷欲無(wú)求。當得宿命。
沙門(mén)問(wèn)佛。何者為善。
何者最大。佛言。
行道守真者善。志與道合者大。
沙門(mén)問(wèn)佛。何者多力。
何者最明。佛言。
忍辱多力。不懷惡故。
兼加安健。忍者無(wú)惡。
必為人尊。心垢滅盡。
凈無(wú)瑕穢。是為最明。
未有天地。逮于今日。
十方所有。無(wú)有不見(jiàn)。
無(wú)有不聞。得一切智。
可謂明矣。 佛言。
大懷愛(ài)欲。不見(jiàn)道者。
譬如澄水。致手攪之。
眾人共臨。無(wú)有睹其影者。
人以愛(ài)欲交錯。心中濁興。
故不見(jiàn)道。汝等沙門(mén)。
當舍愛(ài)欲。愛(ài)欲垢盡。
道可見(jiàn)矣。 佛言。
夫見(jiàn)道者。譬如持炬。
入冥室中。其冥即滅。
而明獨存。學(xué)道見(jiàn)諦。
無(wú)明即滅。而明常存矣。
佛言。吾法念無(wú)念念。
行無(wú)行行。言無(wú)言言。
修無(wú)修修。會(huì )者近爾。
迷者遠乎。言語(yǔ)道斷。
非物所拘。差之毫厘。
失之須臾。 佛言。
觀(guān)天地。念非常。
觀(guān)世界。念非常。
觀(guān)靈覺(jué)。即菩提。
如是知識。得道疾矣。
佛言。當今身中四大。
各自有名。都無(wú)我者。
我既都無(wú)。其如幻耳。
佛言。人隨情欲。
求于聲名。聲名顯著(zhù)。
身已故矣。貪世常名。
而不學(xué)道。枉功勞形。
譬如燒香。雖人聞香。
香之燼矣。危身之火。
而在其后。 佛言。
財色于人。人之不舍。
譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。
小兒舔之。則有割舌之患。
佛言。人系于妻子舍宅。
甚于牢獄。牢獄有散釋之期。
妻子無(wú)遠離之念。情愛(ài)于色。
豈憚驅馳。雖有虎口之患。
心存甘伏。投泥自溺。
故曰凡夫。透得此門(mén)。
出塵羅漢。 佛言。
愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲。
其大無(wú)外。賴(lài)有一矣。
若使二同。普天之人。
無(wú)能為道者矣。 佛言。
愛(ài)欲之人。猶如執炬。
逆風(fēng)而行。必有燒手之患。
天神獻玉女于佛。欲壞佛意。
佛言革囊眾穢。爾來(lái)何為。
去。吾不用。
天神愈敬。因問(wèn)道意。
佛為解說(shuō)。即得須陀洹果。
佛言。夫為道者。
猶木在水。尋流而行。
不觸兩岸。不為人取。
不為鬼神所遮。不為洄流所住。
亦不腐敗。吾保此木。
決定入海。學(xué)道之人。
不為情欲所惑。不為眾邪所嬈。
精進(jìn)無(wú)為。吾保此人。
必得道矣。 佛言。
慎勿信汝意。汝意不可信。
慎勿與色會(huì )。色會(huì )即禍生。
得阿羅漢已。乃可信汝意。
佛言。慎勿視女色。
亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者。
正心思念。我為沙門(mén)。
處于濁世。當如蓮華。
不為泥污。想其老者如母。
長(cháng)者如姊。少者如妹。
稚者如子。生度脫心。
息滅惡念。 佛言。
夫為道者。如被乾草。
火來(lái)須避。道人見(jiàn)欲。
必當遠之。 佛言。
有人患淫不止。欲自斷陰。
佛謂之曰。若斷其陰。
不如斷心。心如功曹。
功曹若止。從者都息。
邪心不止。斷陰何益。
佛為說(shuō)偈。欲生于汝意。
意以思想生。二心各寂靜。
非色亦非行。佛言。
此偈是迦葉佛說(shuō)。 佛言。
人從愛(ài)欲生憂(yōu)。從憂(yōu)生怖。
若離于愛(ài)。何憂(yōu)何怖。
佛言。夫為道者。
譬如一人與萬(wàn)人戰。掛鎧出門(mén)。
意或怯弱。或半路而退。
或格斗而死。或得勝而還。
沙門(mén)學(xué)道。應當堅持其心。
精進(jìn)勇銳。不畏前境。
破滅眾魔。而得道果。
沙門(mén)夜誦迦葉佛遺教經(jīng)。其聲悲緊。
思悔欲退。
5.佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄
佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄：
1、一花一世界，一草一天堂，一樹(shù)一菩提，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè )，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
2、菩提本無(wú)樹(shù)，明境亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3、與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養不夠。
4、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
5、好好的管教你自己，不要管別人。
6、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
7、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
8、福報不夠的人，就會(huì )常常聽(tīng)到是非；福報夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。
9、人生八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨長(cháng)久、求不得、放不下。
10、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、笑著(zhù)面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
13、一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相則見(jiàn)如來(lái)。
14、坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
15、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)。
6.關(guān)于佛家的經(jīng)典語(yǔ)錄大全
佛曰：由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。
伽葉：如何能為離于愛(ài)者？
佛曰：無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，即為離于愛(ài)者。
伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛(ài)別離、求不得、怨憎會(huì )。如何無(wú)我無(wú)相，無(wú)欲無(wú)求？
佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì )，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。
伽葉：釋尊，世人業(yè)力無(wú)為，何易？
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
伽葉：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
伽葉：有業(yè)必有相，相亂人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
佛語(yǔ)有云：寧靜而致遠。
佛語(yǔ)有云：心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。
佛語(yǔ)有云：隨心、隨緣、隨性。
佛語(yǔ)有云：萬(wàn)法唯心。
佛語(yǔ)有云：風(fēng)亦不動(dòng)，樹(shù)亦不動(dòng)，乃汝心動(dòng)也。
佛語(yǔ)有云：救人一命，勝造七級浮屠。
佛語(yǔ)有云：知錯能改，善莫大焉。
佛語(yǔ)有云：善惡一念之間。
佛語(yǔ)有云：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛語(yǔ)有云：人非草木，孰能無(wú)情。
佛語(yǔ)有云：厚德載物，有容乃大。
佛語(yǔ)有云：君子能忍，必成大器。
佛語(yǔ)有云：九九歸一、終成正果。
佛語(yǔ)有云：禍往者福來(lái)。
佛語(yǔ)有云：無(wú)色無(wú)相，無(wú)嗔無(wú)狂。
佛語(yǔ)有云：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。
佛語(yǔ)有云：眾生皆平等。
佛語(yǔ)有云：有其因，必有其果。
佛語(yǔ)有云：即種因，則得果，一切命中注定。
佛語(yǔ)有云：凡事太盡，緣分勢必早盡。
佛語(yǔ)有云：人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(cháng)久，求不得，五陰盛。
佛語(yǔ)有云：一剎便是永恒。
罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。 諸法因緣生， 我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。 此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。 一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè )。 一切皆為虛幻 凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái). 我不入地獄，誰(shuí)入地獄 若以音求我 ，若以色見(jiàn)我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái) 不可說(shuō)。（有些話(huà)是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì )斷掉，縱然痛惜也） 色即是空，空即是色。 人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。 一花一世界，一佛一如來(lái)。 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。 大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 菩提本無(wú)樹(shù)， 明鏡亦非臺. 本來(lái)無(wú)一物， 何必惹塵埃 佛前有花，名優(yōu)曇華，一千年出芽，一千年生苞，一千年開(kāi)花，彈指即謝，剎那芳華寒山問(wèn)拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。十大經(jīng)典佛語(yǔ)
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。（有些話(huà)是不能說(shuō)出來(lái)的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì )斷掉，
縱然痛惜也）
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，
傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀(guān)
7.有沒(méi)有一些關(guān)于佛學(xué)的優(yōu)美的句子
我問(wèn)佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來(lái)蒙蔽世俗的眼
沒(méi)有什么美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛(ài)的心
我把它賜給每一個(gè)女子
可有人讓它蒙上了灰
我問(wèn)佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑即遺憾
沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì )體會(huì )快樂(lè )
我問(wèn)佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的
多數帶著(zhù)這種殘缺度過(guò)一生
只因與能使它圓滿(mǎn)的另一半相遇時(shí)
不是疏忽錯過(guò)，就是已失去了擁有它的資格
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(cháng)久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
佛說(shuō)：萬(wàn)法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門(mén)中說(shuō)一個(gè)人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
的確，一個(gè)人必須要放下，才能得到自在。
我問(wèn)佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪
佛說(shuō)：冬天就要過(guò)去，留點(diǎn)記憶
我問(wèn)佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說(shuō)：不經(jīng)意的時(shí)候人們總會(huì )錯過(guò)很多真正的美麗
我問(wèn)佛：那過(guò)幾天還下不下雪
佛說(shuō)：不要只盯著(zhù)這個(gè)季節，錯過(guò)了今冬
第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會(huì )。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。
安得與君相訣絕，免教生死作相思
