回族人長(zhǎng)相特點(diǎn)圖片(回族人長(zhǎng)相有什么不同)
回族人長(zhǎng)相特點(diǎn)圖片
回族人長(zhǎng)相特點(diǎn)是頭發(fā)卷曲或微卷，高挺的鼻梁，深深的眼窩，濃濃的眉毛，粗壯的骨骼。體型上個(gè)子中等偏高，因?yàn)閻?ài)吃牛羊肉，長(zhǎng)得比較壯，比較榜。說(shuō)話聲音比較洪亮，有力，回族歌手有好多。回族人的臉面比較寬闊，有型，而且顯著的特點(diǎn)就是眼睛比較大而且眼仁兒的顏色不是全黑，大多是黑的，有少部分偏藍(lán)。回族人多須，而且?guī)Ь淼囊捕唷?/p>
回族人的由來(lái)
回族的先祖最早可追溯到唐宋時(shí)期來(lái)到中國(guó)的波斯人和阿拉伯人，他們往往集中住在稱為番坊的居住區(qū)內(nèi)，接受當(dāng)?shù)卣墓芾恚瑫r(shí)享有一定的自治權(quán)。番坊居民眾多，史載唐末僅在廣州一地就多達(dá)十余萬(wàn)。一般還應(yīng)包括10世紀(jì)中期以來(lái)分布蔥嶺東西及喀什噶爾等地改信伊斯蘭教的部分回鶻人后裔在內(nèi)。
回族的民族特征有哪些
回族一經(jīng)形成，便以其鮮明的民族性格特征光耀史籍，留下許多感人的佳話。由于多源的民族構(gòu)成與多彩的民族文化，塑造了回族豐富的民族個(gè)性，要全面概括這種個(gè)性顯然是比較困難的，前人也曾嘗試從各種角度，諸如革命史、團(tuán)結(jié)史、交流史、文化史、經(jīng)濟(jì)史等等論及于此。這里僅以族稱為限，望文主義，闡發(fā)回族比較典型的民族性格特征。
商業(yè)：回族最古的民族源頭與其先民阿拉伯、波斯等穆斯林商人的遠(yuǎn)赴中國(guó)經(jīng)商有關(guān)。大量穆斯林商人．旅行者、宗教人士的東來(lái)，帶來(lái)的不僅是中國(guó)伊斯蘭文化的淵源及中國(guó)人對(duì)它的了解。更重要的是它帶來(lái)了回回民族后來(lái)形成的契機(jī)及其商業(yè)理念與傳統(tǒng)。
正因?yàn)橛辛松朴诮?jīng)商的傳統(tǒng)、所以唐宋時(shí)定居中國(guó)的穆斯林生活水平普遍較高、各地文人記其生活多以侈華而形容。另外，由于善于經(jīng)營(yíng)，所以在蒙古興起前，穆斯林商人在北部草原、南部漁疆、東西部交通要道不約而同受到重用，許多人在蒙古統(tǒng)一中國(guó)后把持經(jīng)濟(jì)要害，在政治上享有很高地位的同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)上也享有特權(quán)，無(wú)獨(dú)有偶，蒙語(yǔ)“回回”的漢寫詞“撤爾塔黑臺(tái)”之原意即為“商人一，雖說(shuō)回族擅商不一定與此有關(guān)，但至少可以肯定，在元代統(tǒng)治者的心目中，回國(guó)人多出精明能于的商人。
性格： 回族人普遍外圓內(nèi)方、外柔內(nèi)剛的顯著性格特征，如同錦里藏針，寬松柔和相安無(wú)事，相反遇壓愈烈．反抗愈強(qiáng)。回族對(duì)內(nèi)、對(duì)外的兩種凝聚力，其“圓心“始終不離中華熱土這一立足根本。歷史上的回回民族以具有較強(qiáng)的民族凝聚力而倍受注目，無(wú)論是說(shuō)“行資居送，千里不持糧”，還是說(shuō)“天下回回是一家”、“同類親厚”、“回回見(jiàn)面三分親”、“回回心齊”，都表明了這種強(qiáng)烈的抱團(tuán)意識(shí)，心理情感的一致內(nèi)向性。
回族人長(zhǎng)相特點(diǎn)圖片
回族人長(zhǎng)相特點(diǎn)是膚色較白，面部光滑，特別是婦女和兒童。 男子臉型瘦長(zhǎng)型較多、尖鼻子較多，男子眼睛較小、女子眼睛較大，男子眉毛較重，多喜留連鬢回胡、下巴胡，不留志胡，鼻孔不留毛。頭發(fā)卷曲或微卷，高挺的鼻梁，深深的眼窩，濃濃的眉毛，粗壯的骨骼等。
就算你沒(méi)有這些表面特征，體型上個(gè)子中等偏高，因?yàn)閻?ài)吃牛羊肉，長(zhǎng)得比較壯， 比較榜。 說(shuō)話聲音比較洪亮，有力，回族歌手有好多。
回族人體征：
就和中國(guó)的內(nèi)地人，多少有些區(qū)別，在面容上，回族人的臉面比較寬闊，有型， 而且顯著的特點(diǎn)就是眼睛比較大而且眼仁兒的顏色不是全黑，大多是黑的，有少部分偏藍(lán)。 回族人多須，而且?guī)Ь淼囊捕唷?/p>
回族嫁給漢族孩子是什么民族
回族是回回民族的簡(jiǎn)稱，“回回”最初為他稱，后來(lái)才演變?yōu)樽苑Q。“回回”一詞，最早見(jiàn)于北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》，指唐代以來(lái)安西（今新疆南部及蔥嶺以西部分地區(qū)）一帶的“回紇”人（“回鶻”人）。“回回”可能是“回紇”、“回鶻”的音轉(zhuǎn)或俗寫。南宋時(shí)，“回回”，除包括唐代的“回紇”、“回鶻”外，還包括蔥嶺以西的一些民族。這都和現(xiàn)在所說(shuō)的“回回民族”不同。十三世紀(jì)初葉，蒙古軍隊(duì)西征期間，一批信仰伊斯蘭教的中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人，不斷地被簽發(fā)或自動(dòng)遷徙到我國(guó)來(lái)。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學(xué)者、官吏、掌教等不同身份，散布在我國(guó)各地。他們被稱作“回回人”，是當(dāng)時(shí)“色目人”的主要部分，后來(lái)他們也就以“回回”自稱了。
回族也有一些他稱。宋元時(shí)期，蒙古民族的官方文書(shū)將回族先民稱為“撒爾塔兀勒（Sartqul）”；元代將Musulman（穆斯林）音譯為“木速蠻”和“木速魯蠻”，意思等同于漢文中的“回回”，此種情形也見(jiàn)于明代的《回回館雜字》（漢語(yǔ)、波斯語(yǔ)分類詞匯）、《高昌館雜字》（漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)分類詞匯）。迄今，在不同地區(qū)，各個(gè)民族語(yǔ)言中對(duì)回族還有各種的他稱。藏族將回族稱為“卡西（Kace）”，可能因?yàn)槲鞑夭糠只刈鍋?lái)自克什米爾；蒙古族稱回族為Hotun，據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)鼗刈鍋?lái)自和田；新疆的維吾爾族、哈薩克族和柯?tīng)柨俗巫鍎t將回族稱為“東干（Tung’gen或Tung’gan）”，據(jù)說(shuō)因?yàn)楫?dāng)?shù)鼗刈鍋?lái)自潼關(guān)，也有將Tung’gan解釋為“留下來(lái)居住”；因回族中馬姓較多，四川彝族地區(qū)將回族稱為“馬家（Majia）”；云南的佤族和傣族將回族稱為“帕西（Basi）”，意為來(lái)自波斯的人。不同的稱呼不僅反映出回族和眾多民族雜居的情形，也反映了回族來(lái)源的多元性，以及職業(yè)和遷徙的特點(diǎn)。[2]
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