繡球花的寓意和象征,有誰(shuí)知道繡球上的圖案的含義
靖西繡球，獨秀民族工藝舞臺
新桂網(wǎng)-當代生活報見(jiàn)習記者 韋墨蘭
在廣西眾多的刺繡工藝品中，繡球無(wú)疑是最精美的。壯族制作繡球的歷史悠久，宋人周去非在《嶺外代答》中記載：“上已日（三月三），男女聚會(huì )，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚已定。”現在，繡球成了廣西壯鄉的吉祥物，成為傳遞愛(ài)情繡球花的寓意和象征、親情、友情的民族文化使者。也是我區民族民間文化工藝品中的代表。
在百色靖西縣繡球由于其結構獨特、選料考究，且全部以手工精工制作，小巧玲瓏，色彩鮮艷，堪稱(chēng)廣西繡球之上品。曾做過(guò)超大型繡球供日本國立民族博物館收藏，也特為迎接港澳回歸制作直徑達1．97米和2米的超大型繡球，如今更是名聲在外。
作為我區民族民間文化的資源之一，靖西縣舊州的繡球村無(wú)疑是保存完好的，以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)為主要方式，讓繡球這一傳統民族民間文化工藝品得以傳承和發(fā)揚。
地處我區南疆邊陲的靖西縣，每年都會(huì )吸引眾多游客前往觀(guān)光旅游，靖西迷倒游客的不僅是舉世罕見(jiàn)的特高瀑布群的通靈大峽谷，還有那極富民族特色的提線(xiàn)木偶戲、南路壯劇、牛魂戲等“民間大戲”，更有那被壯家人看作青年男女之間的愛(ài)情信物的繡球。走在“舊州繡球一條街”上，這一條依河而建的街道特有的民族風(fēng)情與商業(yè)氣息交匯的氛圍：石板地面，大青磚墻，厚木門(mén)，一座座古民居的門(mén)口都坐著(zhù)縫制繡球的女子，街頭上盡是鮮艷的布條、綢帶和絲線(xiàn)。靖西舊州古老的街道與花團錦簇的繡球交相輝映。
巧手制作繡球繡球
在靖西已有1000多年的歷史。當壯家少女有了心上人時(shí)，便會(huì )一針一線(xiàn)地繡上一個(gè)精致的繡球作為定情物。如今，在舊州街，人們生產(chǎn)繡球已形成了設計、制作、銷(xiāo)售等幾道工序。繡球之鄉還出現了以“繡球之母”、“繡球王”等有代表性的巧手們。他們結合生產(chǎn)實(shí)際，繡出風(fēng)格優(yōu)雅、充滿(mǎn)民族氣息的花紋圖案，制作出一個(gè)個(gè)純手工的精美繡球。
被評為“中華全國巧女”的繡球之母黃肖琴每年生產(chǎn)繡球不少于2000個(gè)。當年，在香港回歸前夕，她組織15位工人，奮戰20天，精心設計制作了一個(gè)由30瓣組成的直徑197厘米的特大繡球，上面懸掛6個(gè)小繡球，并繡上“香港回歸”、“吉祥如意”等文字，表達壯鄉兒女對香港回歸的美好祝福。
黃肖琴主要從事繡球新款式的設計。她設計的繡球，不光有從直徑5厘米到40厘米的大小不同，圖案更是琳瑯滿(mǎn)目，幾乎每一批繡球的圖案都不重復。通常繡球的花瓣連接處，綴有許多飄帶，在黃肖琴看來(lái)無(wú)法展示精巧的手工。于是她省去部分飄帶，使精巧的做工盡情表露。細看繡球，31朵花瓣上繡有栩栩如生的鳳凰、仙鶴及活靈活現的梅花、玫瑰、福壽花等吉祥畫(huà)，在一條寬邊紅綢帶的映襯下，古樸中透著(zhù)華貴與深意。
而“繡球王”則是一個(gè)40多歲的壯族漢子朱祖線(xiàn)，他每年生產(chǎn)繡球在1000個(gè)以上，而且都是生產(chǎn)大型號的。他也是靖西縣繡球技術(shù)協(xié)會(huì )的會(huì )長(cháng)，為繡球的生產(chǎn)的銷(xiāo)售做起了領(lǐng)頭羊。朱祖線(xiàn)從小就學(xué)習繪畫(huà)，在舊州街為繡球作畫(huà)的人當中被公認為“狀元”。如今這位“繡球王”有一家自己的繡球店鋪，每當旅游旺季時(shí)，就會(huì )有絡(luò )繹不絕的客人圍著(zhù)柜臺選購繡球。那一個(gè)個(gè)大小不一、做工精細、色彩艷麗的繡球，讓遠到而來(lái)的客人愛(ài)不釋手。
現在，靖西縣的舊州街上528戶(hù)人家，幾乎家家生產(chǎn)繡球，舊州人靠繡球闖出了一條致富新路，盡管只是在農閑時(shí)生產(chǎn)繡球，但僅此一項，每人每年也有3000—4000元的收入。
如今，舊州的繡球已經(jīng)走向市場(chǎng)，在近幾年的全國少數民族運動(dòng)會(huì )及每年一次的國際民歌節上，靖西繡球都成為搶手貨。還有不少來(lái)自日本、美國、加拿大、英國、挪威等國的客人都購買(mǎi)過(guò)繡球之鄉的繡球，不少人還慕名上門(mén)參觀(guān)和購買(mǎi)。
精美繡球工藝
最精美的繡球當首推靖西老藝人采用“堆繡”這一古老而復雜的刺繡工藝制作出的“堆繡繡球”。一般的繡球大都是采用單線(xiàn)刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，線(xiàn)條、色彩如畫(huà)一般美，同時(shí)刺繡方法與過(guò)程較為簡(jiǎn)便；而采用復線(xiàn)刺繡方法的“堆繡繡球”則圖形更為精美，圖案極為復雜，所勾勒之物栩栩如生，極富立體感，如鮮活之物欲噴薄而出，數繡球中的極品。
靖西最早有文獻記載的繡球內包有豆粟、棉花籽或谷物等農作物種子，這除了使繡球有一定的重量便于拋擲外，更深層的意義是——繡球為“吉祥之物”。因為壯族是傳統的稻作民族，他們對每年農作物豐收與否十分關(guān)心。因而在各種祭祀、祈年的儀式中，農作物種子及播種、耕種等生產(chǎn)勞動(dòng)形式往往都是表現的主題。如壯族農村建新房時(shí)，在墻基四角撒一些谷粒；架大梁時(shí)，要在梁上掛兩束谷穗；給老人祝壽往往也要送些精米作禮。這些現象都象征著(zhù)生長(cháng)、生育、興旺、平安之意。
拋繡球都是在每年春節及“三月三”歌節時(shí)舉行，正是春播時(shí)節，繡球內放有谷物種子，就是希望年內五谷豐登之意；同時(shí)，繡球作為青年男女的定情之物，內中喻示著(zhù)生育興旺之意。今天，壯家的繡球巧手們，不斷為繡球這一古老藝術(shù)品注入新的活力，令其在新時(shí)代再次散放出璀璨的光芒。
靖西繡球講究手工制作，做工精細，多以紅、黃、綠三色做底及面料。繡球大多為12瓣，每瓣皆繡上各式吉祥物，除中間四瓣選材不拘外，其余則要求“上四瓣必挑飛禽，下四瓣須為走獸”。由于結構獨特、選料考究，且全部以手工精工制作，小巧玲瓏，色彩鮮艷，被稱(chēng)為“廣西繡球之上品”。
繡球古韻依然
關(guān)于繡球，在壯鄉流傳著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)。說(shuō)的是在800多年前的靖西縣舊州古鎮下的一個(gè)小村莊里，居住著(zhù)一戶(hù)貧窮人家。貧窮人家的兒子阿弟愛(ài)上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀美麗漂亮、生性善良，也深深地愛(ài)上了誠實(shí)、勤勞、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮上一個(gè)有錢(qián)有勢的惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，堅決不從。當惡少得知阿秀深深地愛(ài)上鄰村的阿弟時(shí)，為了讓阿秀死心，惡少眼珠一轉，計上心來(lái)。他賄賂官府，以“莫須有”的罪名將阿弟關(guān)進(jìn)地牢，并判了死刑，等待秋后問(wèn)斬。阿秀聽(tīng)到這個(gè)消息后，似晴天霹靂，整日以淚洗面，哭瞎了雙眼。
在阿秀哭瞎了雙眼以后，阿秀開(kāi)始為秋后就要被問(wèn)斬的阿弟一針一線(xiàn)地縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上，被血浸染以后，繡球上的花更艷了，葉更綠了，鳥(niǎo)更鮮活了。經(jīng)過(guò)九九八十一天，載滿(mǎn)阿秀對阿弟深深的愛(ài)戀，浸透了阿秀鮮血的繡球做好了。在阿秀變賣(mài)了自己的首飾，買(mǎi)通了獄卒，在家人的陪伴下，在陰暗潮濕的地牢里摸到日思夜想、卻已被折磨得骨瘦如柴的阿弟時(shí)，阿秀絕望了，摸索著(zhù)從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時(shí)，只見(jiàn)靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便飄然落在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。
后來(lái)，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著(zhù)自己勤勞的雙手，過(guò)上了幸福的生活。經(jīng)過(guò)一傳十，十傳百，慢慢地繡球就成了壯鄉人民的吉祥物，壯鄉青年男女愛(ài)情的信物，后來(lái)也就有了拋繡球、獅子滾繡球等民間活動(dòng)。
現在，拋繡球仍然是壯族人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的傳統體育項目。它的歷史可以追溯到2000多年前，當時(shí)用以甩投的是青銅鑄造的古樂(lè )器——“飛砣”，并且多在作戰和狩獵中運用。后來(lái)飛砣逐漸發(fā)展成為現在的繡花布囊，即繡球。人們在茶余飯后常互相拋接以?shī)蕵?lè )，起到溝通感情的作用。
現在已經(jīng)演變成為壯族男女青年表達愛(ài)情的方式。宋朱輔《溪巒叢笑》載：“俗節數日，野外男女分兩雙朋，各以五色彩囊豆粟，往來(lái)拋接。”
后記
如今，傳統的民族民間文化一直在承受著(zhù)現代文明的挑戰，從上世紀80年代開(kāi)始，在現代化浪潮的沖擊下，民族民間文化的狀況開(kāi)始衰落，傳統工藝品遇到了新的挑戰，大多為人們所熟知的工藝美術(shù)行業(yè)，如脫胎漆器、軟木畫(huà)、竹編等都處于后繼乏人的困難境地。我們高興的看到，在靖西，勤勞的農民藝術(shù)家們通過(guò)繡球上的一針一線(xiàn)，讓更多的人既能了解到許多富有傳奇色彩的藝術(shù)故事，又能感受民族獨特的內涵。這些繡球本身，也許比藝術(shù)史家苦心孤詣地營(yíng)造出的華麗文學(xué)更接近歷史，更具有民族特色，也更能表現壯族傳統文化的精髓。
目前，靖西縣當地政府正在為繡球做更多的工作：加緊為“靖西繡球”注冊商標；作為重點(diǎn)的旅游項目開(kāi)發(fā)；讓更多的“繡球巧手”加入到傳統民族工藝品的制作中來(lái)……繡球這個(gè)在傳統中生存的民族工藝品，如今正在以全新的方式延續它的藝術(shù)價(jià)值。
姐妹繡球店
靖西縣曾做過(guò)超大型繡球（1.2m）供日本國立民族博物館收藏，近年，特為迎接港澳回歸制作的1.97m和2m超大型繡球,則更上了一個(gè)新臺階。靖西繡球系南寧國際民歌藝術(shù)節優(yōu)秀旅游產(chǎn)品。
為方便國內外客商聯(lián)絡(luò )，采購，特在百色市設“廣西靖西繡球總代理處”，負責辦理批發(fā)業(yè)務(wù)，還可按按對方意愿專(zhuān)繡特定文字（諸如單位名稱(chēng)品牌，祝詞等）。兼營(yíng)壯錦掛包、繡花鞋、披巾、香包、八卦、長(cháng)命鎖、壁掛、等工藝品。
靖西壯錦 壯錦是傳統珍貴的民族民間工藝品，采用棉紗、各種顏色的絲線(xiàn)等原料，按精心設計的各種壯錦圖案，用古老的手動(dòng)木織機手工交織而成，圖案色彩斑淵，美觀(guān)大方，古樸典雅，具有較高的欣賞價(jià)值，是旅游紀念品，饋贈親朋好友及外國朋友的最佳禮品。早在七十年代就遠銷(xiāo)美國、加拿大、新加波等國。靖西壯錦系列產(chǎn)品1994年獲第五屆國際亞太博覽會(huì )銀獎。
繡球傳說(shuō) 在廣西眾多的刺繡工藝品中，壯族的繡球是最精美的。壯族制作繡球的歷史悠久，宋人周去非在《嶺外代答》中記載：“上已日（三月三），男女聚會(huì )，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚已定。”大致是說(shuō)，每逢春節或三月三歌節時(shí)，壯族青年男女都到野外舉行拋繡球活動(dòng)，以?huà)伬C球為媒介，不少青年男女結為夫妻。
現在，繡球成了廣西壯鄉的吉祥物，成為傳遞愛(ài)情、親情、友情的民族文化使者，也慢慢地成為居多家庭中最漂亮的裝飾品。
老太太做繡球
關(guān)于繡球，在壯鄉流傳著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)。說(shuō)的是在800多年前的靖西縣舊州古鎮下的一個(gè)小村莊里，居住著(zhù)一戶(hù)貧窮人家。貧窮人家的兒子阿弟愛(ài)上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀美麗漂亮、生性善良，也深深地愛(ài)上了誠實(shí)、勤勞、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮上一個(gè)有錢(qián)有勢的惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，堅決不從。當惡少得知阿秀深深地愛(ài)上鄰村的阿弟時(shí)，為了讓阿秀死心，惡少眼珠一轉，計上心來(lái)。他賄賂官府，以“莫須有”的罪名將阿弟關(guān)進(jìn)地牢，并判了死刑，等待秋后問(wèn)斬。阿秀聽(tīng)到這個(gè)消息后，似晴天霹靂，整日以淚洗面，哭瞎了雙眼。在阿秀哭瞎了雙眼以后，阿秀開(kāi)始為秋后就要被問(wèn)斬的阿弟一針一線(xiàn)地縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上，被血浸染以后，繡球上的花更艷了，葉更綠了，鳥(niǎo)更鮮活了。經(jīng)過(guò)九九八十一天，載滿(mǎn)阿秀對阿弟深深的愛(ài)戀，浸透了阿秀鮮血的繡球做好了。在阿秀變賣(mài)了自己的手飾，買(mǎi)通了獄卒，在家人的陪伴下，在陰暗潮濕的地牢里摸到日思夜想、卻已被折磨的骨瘦如柴的阿弟時(shí)，阿秀絕望了，摸索著(zhù)從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時(shí)，只見(jiàn)靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便飄然落在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來(lái)，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著(zhù)自已勤勞的雙手，過(guò)上了幸福的生活。
經(jīng)過(guò)一傳十，十傳百，慢慢地繡球就成了壯鄉人民的吉祥物，壯鄉青年男女愛(ài)情的信物，后來(lái)也就有了拋繡球、獅子滾繡球等民間活動(dòng)。
據了解，至今在東南亞的越南、緬甸、泰國和南美洲墨西哥的部分地區，當地的人民也有制作繡球、將繡球作為吉祥物饋贈親朋好友的風(fēng)俗。墨西哥人制作的繡球比較小，顏色鮮艷，通常只有6瓣。每逢佳節或貴賓來(lái)臨，好客的墨西哥人就會(huì )給客人或長(cháng)輩饋贈繡球，代表吉祥如意。泰國當地的居民將繡球視為佛的替身，認為經(jīng)常佩帶有驅邪健體的功效。文獻記載，撣人（在今緬甸撣邦和泰國、老撾等地）、日南郡（為東漢交洲所屬最南一郡，在今越南廣治省）和今天的壯族同中國古代越人具有共同的旅源關(guān)系，可能這也是他們都喜愛(ài)繡球的緣故吧。
繡球系別 最精美的繡球當首推靖西老藝人采用“堆繡”這一古老而復雜的刺繡工藝制作出的“堆繡繡球”。一般的繡球大都是采用單線(xiàn)刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，線(xiàn)條、色彩如畫(huà)一般美，同時(shí)刺繡方法與過(guò)程較為簡(jiǎn)便；而采用復線(xiàn)刺繡方法的“堆繡繡球”則圖形更為精美，圖案極為復雜，所勾勒之物栩栩如生，極富立體感，如鮮活之物欲噴薄而出，數繡球中的極品。
行家里手
靖西最早有文獻記載的繡球內包有豆粟、棉花籽或谷物等農作物種子，這除了使繡球有一定的重量便于拋擲外，更深層的意義是——繡球為“吉祥之物”。因為壯族是傳統的稻作民族，他們對每年農作物豐收與否十分關(guān)心。因而在各種祭祀、祈年的儀式中，農作物種子及播種、耕種等生產(chǎn)勞動(dòng)形式往往都是表現的主題。如壯族農村建新房時(shí)，在墻基四角撒一些谷粒；架大梁時(shí)，要在梁上掛兩束谷穗；給老人祝壽往往也要送些精米作禮。這些現象都象征著(zhù)生長(cháng)、生育、興旺、平安之意。拋繡球都是在每年春節及“三月三”歌節時(shí)舉行，正是春播時(shí)節，繡球內填放有谷物種子，就是希望年內“五谷豐登”之意；同時(shí)，繡球作為青年男女的定情之物，內中喻示著(zhù)“生育興旺”之意。今天，壯家的優(yōu)秀兒女們，不斷為繡球這一古老藝術(shù)品注入新的活力，令其在新時(shí)代再次散放出璀璨的光芒。
靖西繡球講究手工制作，做工精細，多以紅、黃、綠三色做底及面料。繡球大多為12瓣，每瓣皆繡上各式吉祥物，除中間四瓣選材不拘外，其余則要求“上四瓣必挑飛禽，下四瓣須為走獸”。在“繡球之鄉”靖西舊州鎮，由于該地的繡球結構獨特、選料考究，且全部以手工精工制作，小巧玲瓏，色彩鮮艷，被稱(chēng)為“廣西繡球之上品”。
拋繡球 拋繡球是壯族人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的傳統體育項目，它的歷史可以追溯到2000多年前，當時(shí)用以甩投的是青銅鑄造的古樂(lè )器——“飛砣”，并且多在作戰和狩獵中運用。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，物質(zhì)生活的提高，飛砣逐漸發(fā)展成為現在的繡花布囊，即繡球。人們在茶余飯后常互相拋接以?shī)蕵?lè )，起到溝通感情的作用。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，后來(lái)逐漸演變成為壯族男女青年表達愛(ài)情的方式。
拋繡球一般在歌圩節期舉行。繡球為圓形，布面，繡有花鳥(niǎo)，內裝木棉花或豆、米之類(lèi)農作物，四角綴以彩色布帶，供手握拋擲。玩時(shí)，男女分成兩對，雙方人數相等。男女雙方相距一定距離，各列一方，每方有一“乜同”即領(lǐng)隊，在中間樹(shù)一高竿，作為拋球的高度標準。拋球時(shí)首先由女方領(lǐng)隊手拿繡球，唱完一首山歌將球拋出去，男方如能接住算男方勝利，否則女方勝。誰(shuí)勝誰(shuí)將對方剔出一人，然后由勝方發(fā)球。每發(fā)一次球，均必先唱山歌，如此輪流直至一方“全軍覆沒(méi)”。這時(shí)，勝方追逐負方、搶取對方頭巾、手帕，互相追逐嘻戲，盡興方散。宋朱輔《溪巒叢笑》載：“土俗節數日，野外男女分兩雙朋，各以五色彩囊豆粟，往來(lái)拋接。”此活動(dòng)也是男女青年傳情的方式。姑娘若看中一男青年，便將繡球有意拋去，男方接過(guò)繡球，若亦有情意，即系禮物于繡球上投報之。
拋繡球有兩種形式：一是民間形式。男女青年分列各站一邊，人數大抵相等，繡球數量不限。拋繡球的人，手持繡球上端的彩帶，用力旋轉數圈，即趁勢向對方拋出。接球的人要看清球的來(lái)勢，選好位置和角度接球，還要有個(gè)優(yōu)美的接球姿勢，若接不住來(lái)球，就會(huì )召來(lái)一陣哄笑，或者接受唱歌、做游戲以示被“懲罰”。因此，在拋繡球的過(guò)程中，各人全神貫注，緊張而又熱烈。
二是作為正式的少數民族傳統體育比賽項目，它要求有專(zhuān)門(mén)的比賽用球和比賽場(chǎng)地。拋繡球比賽要求有兩名參賽隊，每個(gè)參賽隊分別由五名男女隊員組成，比賽分上下半場(chǎng)，每半場(chǎng)20分鐘。比賽時(shí)，將繡球拋過(guò)9米高的桿上直徑為1米的彩環(huán)就可得分，得分最多的球隊即勝出。
靖西繡球街
在廣西靖西縣有一條街，名叫繡球街。繡球是廣西的特產(chǎn)，圓圓的、吊著(zhù)長(cháng)穗，是送禮的佳品。以繡球來(lái)命名一條街道，這在中國是獨一無(wú)二的。
爭奇斗艷
靖西縣有“小桂林”之稱(chēng)，那是因為它的山是喀斯特的山，山奇而狀怪，水清而悠長(cháng)。在一道道山水的包圍中，街道被中國畫(huà)似地點(diǎn)綴于其中。此街原稱(chēng)舊州街，古來(lái)有之。街上住著(zhù)500多戶(hù)人家，由于盛產(chǎn)繡球，一代傳一代，越做越紅火，后來(lái)就被叫作了繡球街。
繡球是很精美的工藝品，上面千針萬(wàn)線(xiàn)連著(zhù)女兒家的智慧和賢惠。以往，廣西的壯族男女在談戀愛(ài)時(shí)，繡球是女方向男方拋出的定情信物。
繡球街呈四四方方，街道干干凈凈。老式的磚瓦房，斑駁的紅木柱門(mén)，高低不一的青石板路，充分顯示了這里的文化底蘊。看靖西人做繡球，發(fā)現她們是先貼布殼，把各種顏色的綢布貼在布底上，然后剪成瓣，再描上各式花樣，繡好后把瓣進(jìn)行粘貼，然后綴以珠子、流蘇。通常，一個(gè)繡球有16個(gè)瓣，也有32個(gè)瓣或更多的。坐在家門(mén)口做繡球的通常是女人，她們認真做活計的態(tài)度是一點(diǎn)都不馬虎的，一針針、一線(xiàn)線(xiàn)，盡顯功夫。但有時(shí)也會(huì )在繡球街上看到那些五大三粗的男人耐性十足地做著(zhù)繡球，千萬(wàn)別覺(jué)得好笑，論起手藝來(lái)說(shuō)，他們一點(diǎn)也不比女人們差。在繡球街上做得最快、最好、最多的繡球王反而就是男人。
繡球街
若逢年過(guò)節或遇上喜事，繡球就是搶手貨了。尤其可喜的是，作為旅游工藝品的繡球如今已走出了繡球街，走出了國門(mén)，年產(chǎn)量達到十萬(wàn)個(gè)以上。繡球街的家家戶(hù)戶(hù)，從七八歲的娃娃到六七十歲的老太太，都是制作繡球的高手；門(mén)上、窗上天天都掛滿(mǎn)了五彩繽紛的繡球，繡球已經(jīng)成為一種文化。這樣的景象，世界上也只有在繡球街才能看到。
