百科：洛陽(yáng)定鼎門(mén) 一門(mén)九鼎定神都

公元604年7月，隋文帝楊堅(jiān)在避暑離宮仁壽宮駕崩，同年8月，嗣位的隋煬帝下詔興建東都，準(zhǔn)備把都城從長(zhǎng)安遷往洛陽(yáng)。在百姓野史看來(lái)，隋煬帝弒父宮變，自然希望另立新都，其實(shí)，隋煬帝營(yíng)建東都主要有兩大目的：第一，中原地區(qū)戰(zhàn)略地位重要，需要建重鎮(zhèn)把守，以便平定各方動(dòng)亂，結(jié)束了南北朝分裂局面，一統(tǒng)天下的王朝應(yīng)擇中而治，節(jié)制四方，洛陽(yáng)“居天下之中，形勢(shì)甲天下”，堪稱(chēng)“九州腹地，華夏丹田”;第二，洛陽(yáng)水陸交通便利，對(duì)于南朝邊遠(yuǎn)故地，需要加強(qiáng)鎮(zhèn)撫，同時(shí)，便于將南方貢賦轉(zhuǎn)運(yùn)關(guān)中，繼而修建大運(yùn)河，成為中國(guó)南北大動(dòng)脈。

　　大業(yè)元年（605），隋煬帝命宰相楊素、楊達(dá)，將作大匠（古代官名，掌管宮室修建之官）宇文凱營(yíng)建東京，次年正月完成，歷時(shí)僅僅10個(gè)月，創(chuàng)造了古代都城建設(shè)的“隋朝速度”。建設(shè)中起到關(guān)鍵作用的，是著名的“建設(shè)部部長(zhǎng)”兼“總規(guī)劃師”——宇文凱，一代名匠，名不虛傳，自隋朝建國(guó)，大興城（長(zhǎng)安）、仁壽宮、洛陽(yáng)城、漕運(yùn)倉(cāng)儲(chǔ)、帝皇陵、隋長(zhǎng)城、行營(yíng)大帳等，莫不出于他手。直到唐代，長(zhǎng)安城沿用、傳承隋朝之城制，就連太平公主結(jié)婚時(shí)，覺(jué)得府邸大門(mén)有些狹窄，想改動(dòng)一下，唐太宗李世民都不允許，說(shuō)這是宇文凱設(shè)計(jì)的建筑，自然有他的精妙之處，不能隨便改動(dòng)，由此可見(jiàn)宇文凱的成就和影響。
　　隋代的洛陽(yáng)城，窮極壯麗，迎合了隋煬帝的奢靡之風(fēng)，形成了由宮城、皇城、里坊至建國(guó)門(mén)的中軸線，自北向南，依次為皇室、百官、百姓和城郭內(nèi)外，洛水橫貫其中，倉(cāng)庫(kù)市場(chǎng)齊全。按理說(shuō)，洛陽(yáng)城成就了都城功能和文化的全面展示，皇權(quán)至上，禮制完備，交通發(fā)達(dá)，倉(cāng)廩實(shí)家;但是到了唐代，武則天則將宇文凱的匠心杰作，上升到天造地設(shè)的神都境界。

“鼎天立地”，神都之門(mén)

　　武則天對(duì)洛陽(yáng)情有獨(dú)鐘，據(jù)陜西師范大學(xué)王雙懷教授研究，武則天活到82歲，在洛陽(yáng)生活了30年零210天。武則天在洛陽(yáng)生活的前10年，主要輔佐唐高宗處理國(guó)政，由于當(dāng)時(shí)還是兩京制，她和唐高宗頻繁來(lái)往于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)之間;后20年，武則天獨(dú)攬朝政，不僅長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)，而且改洛陽(yáng)為神都，把洛陽(yáng)的地位提高到了無(wú)以復(fù)加的地步。目前，在全世界所有
　　都城中，能夠稱(chēng)為“神都”的，僅洛陽(yáng)一座。
　　公元690年，67歲的武則天登基稱(chēng)帝，“詔行所造新字，以曌為名”，堂而皇之用新造的“曌”作為名字，“日月當(dāng)空，普照大地”。而且，武則天為了讓這個(gè)“名正”而“言順”，在洛陽(yáng)城的建設(shè)上開(kāi)始了上應(yīng)天星、下接人事的壯舉。長(zhǎng)壽元年（692），武則天命宰相李德昭主持城郭城門(mén)的改建，將隋代建國(guó)門(mén)改名定鼎門(mén)，鼎為國(guó)之重器，一言九鼎，問(wèn)鼎中原，定鼎帝業(yè)，鼎祚國(guó)運(yùn)。同時(shí)，武則天還鑄造了“九鼎”和“十二神”：九鼎共用銅56萬(wàn)余斤，其中最大的神都鼎高約5米;十二神高一丈（約3米）。九鼎鑄成后，武則天令宰相、諸王率衛(wèi)兵10余萬(wàn)人及大牛、白象，自玄武門(mén)外拉入宮城，鼎盛洛城，可見(jiàn)，定鼎門(mén)為鎮(zhèn)國(guó)之門(mén)，九鼎為鎮(zhèn)國(guó)之寶。
　　以定鼎門(mén)為基點(diǎn)，形成了洛陽(yáng)神都天人合一的景象。宮城正門(mén)應(yīng)天門(mén)，天行健，君子以自強(qiáng)不息;南郭有后載門(mén)，地勢(shì)坤，君子以厚德載物;皇城南門(mén)的端門(mén)，其規(guī)制延續(xù)至明清時(shí)期的北京城。隋煬帝在端門(mén)玩賞燈火，是元宵節(jié)燈會(huì)的起源，《資治通鑒》記載煬帝“于端門(mén)街盛陳百戲，戲場(chǎng)周?chē)迩Р?，?zhí)絲竹者萬(wàn)八千人，聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷，所費(fèi)巨萬(wàn)，自是歲以為?！?。試想一下，奏樂(lè)者1.8萬(wàn)多人，歌舞表演者3萬(wàn)多人，戲臺(tái)八里之長(zhǎng)，歡歌樂(lè)舞之聲數(shù)十里外，好一個(gè)天地大舞臺(tái)！
　　為了使洛陽(yáng)城符合天象，武則天在南北中軸線上修建了“七天建筑”，從南至北，天闕（城南香山、龍門(mén)山對(duì)峙的伊闕）——天街（中軸街道）——天門(mén)（宮城應(yīng)天門(mén)）——天津（洛河上的天津橋）——天樞（皇城外的“頌德”紀(jì)念碑）——天宮（明堂）——天堂（武則天的禮佛堂），“天上七星，地下七天”，洛陽(yáng)城儼然天上的紫微星，洛水猶如銀河貫都，百官百姓皆圍繞旋轉(zhuǎn)，詮釋了《論語(yǔ)》中“為政以德，譬如北辰而眾星拱之”的真諦，規(guī)模及其象征意義無(wú)與倫比。尤其是明堂建筑，稱(chēng)為“萬(wàn)象神宮”和“通天宮”，周長(zhǎng)約88米，高約87米，相當(dāng)于如今二三十層樓房的高度，是洛陽(yáng)城中最宏大的建筑。明堂共3層：底層為四方形，四面各施一色，分別代表春夏秋冬四季;中層12面效法一天中12個(gè)時(shí)辰;頂層為圓形，四周環(huán)繞九龍雕塑，中間有周長(zhǎng)15米左右的巨型木柱，天子坐明堂，通天地、明四方，是為唐代建筑技術(shù)之巔峰巨作。位于端門(mén)外的天樞，全名叫“大周萬(wàn)國(guó)頌德天樞”，是由當(dāng)時(shí)周邊少數(shù)民族首領(lǐng)提議并捐資鑄造，高度約31米，直徑約3.5米，共用銅50萬(wàn)斤、鐵330萬(wàn)斤，形狀為八棱體。唐玄宗時(shí)，毀壞并熔化天樞，就用了1個(gè)月的時(shí)間。天樞是北斗七星中的第一顆星，洛陽(yáng)為權(quán)樞所在，皇權(quán)至高無(wú)上。
　　如今，“七天建筑”已經(jīng)見(jiàn)不到全貌，但依然延續(xù)了天地山川的城圖，站在定鼎門(mén)上向南遙望，龍門(mén)石窟依舊佛香禪意，北面重建的明堂在現(xiàn)代化的建筑圍合中，突兀著凌霄飛閣，各種節(jié)慶活動(dòng)必然重現(xiàn)昔日的盛唐演藝，看著抹胸彩妝的模特起舞在堂前，仿佛穿越在歷史的軸線上，時(shí)而豐腴，時(shí)而玲瓏。

塢壁城闕，家國(guó)門(mén)第

　　隋煬帝是第一個(gè)通過(guò)定鼎門(mén)（建國(guó)門(mén)）的皇帝，之后，定鼎門(mén)相繼被唐、后梁、后唐、后周和北宋定為洛陽(yáng)外郭城正門(mén)，直到北宋末年，才逐漸廢棄。定鼎門(mén)作為城郭南垣正門(mén)的時(shí)間，長(zhǎng)達(dá)530年。一代名門(mén)，逐漸在王朝的兵戎戰(zhàn)火和自然變遷中衰亡。早在20世紀(jì)50年代，社科院考古所對(duì)洛陽(yáng)城南進(jìn)行鉆探勘測(cè)，基本確定了定鼎門(mén)的位置和周邊情況。1997～1999年，社科院考古所洛陽(yáng)唐城隊(duì)和洛陽(yáng)文物一隊(duì)共同進(jìn)行發(fā)掘，于2004年發(fā)表發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，自此，淹沒(méi)在黃土之中的定鼎門(mén)呼之欲出。2009年，這座古代沿用時(shí)間最長(zhǎng)的古代都城城門(mén)遺址再次重生，作為全國(guó)大遺址保護(hù)重點(diǎn)工程，隋唐洛陽(yáng)城定鼎門(mén)遺址博物館正式開(kāi)館，并成為絲綢之路申報(bào)世界遺產(chǎn)的重要組成部分。定鼎門(mén)考古遺址保存較為完整。盛唐前期的定鼎門(mén)由墩臺(tái)、門(mén)道、隔墻、飛廊、網(wǎng)臺(tái)、涵道、馬道等組成。由墩臺(tái)和上面的樓閣構(gòu)成的“高臺(tái)建筑”，自漢代起逐漸成熟，唐代達(dá)到高潮。墩臺(tái)寬7.98米，長(zhǎng)20米左右，由此構(gòu)建的城門(mén)洞可超過(guò)20米，足見(jiàn)規(guī)模。城門(mén)形成“一門(mén)三道”格局，中間為御道，東西門(mén)道為大眾行人道。從城門(mén)的形制看，定鼎門(mén)屬于“塢壁闕門(mén)”。
　　塢壁是起源于漢代的一種住宅形制，是為防御而修建的小城堡，又稱(chēng)塢堡。圍墻環(huán)繞，前后開(kāi)門(mén)，塢內(nèi)建望樓，四隅建角樓，略如城制。塢主多為豪強(qiáng)地主，借助塢壁加強(qiáng)防御，組織私家武裝，沒(méi)有朝廷任命，自稱(chēng)塢主。尤其在魏晉南北朝社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，門(mén)閥的塢壁成了獨(dú)霸一方的地方勢(shì)力，形成防御森嚴(yán)的建筑格局，影響頗深。有學(xué)者認(rèn)為，隋唐之所以成為“里坊制”的高峰，都城內(nèi)一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的“坊”，恰似一個(gè)個(gè)獨(dú)立的塢壁。在城門(mén)樓的設(shè)計(jì)上，漢代的闕是登高望遠(yuǎn)的“觀”，以前獨(dú)立于城門(mén)、廟門(mén)或者陵墓前，自東漢開(kāi)始，闕逐漸后退至門(mén)和墻體一線，融為一體，并在雙闕之間加蓋屋頂，以遮蔽下面的大門(mén)。門(mén)闕即代表了主人的地位和實(shí)力，又起到了防御的功能，在家國(guó)的轉(zhuǎn)換之間，定鼎門(mén)的塢壁闕門(mén)矗立起盛唐的門(mén)第坐標(biāo)。
　　定鼎門(mén)遺址已經(jīng)建設(shè)成為博物館，通過(guò)南廣場(chǎng)兩列仿古燈柱，3個(gè)門(mén)道通往正中的門(mén)樓，豪勁的木構(gòu)建筑顯現(xiàn)出典型的盛唐之風(fēng)，與兩側(cè)的東西兩闕主次相應(yīng)，合而不圍。城門(mén)很空曠，梯型門(mén)欄下兩扇朱紅大門(mén)緊閉，九九八十一個(gè)乳門(mén)釘在陽(yáng)光下時(shí)而反光刺眼。沿著馬道登上城樓，縱貫?zāi)媳钡奶旖种涣粝侣访鏆堐E，綠色的草種覆蓋，灌木交錯(cuò)，被歷史踩踏過(guò)500年的故土，難說(shuō)是一片生機(jī)還是遠(yuǎn)去的蒼涼。周邊正在建設(shè)的遺址公園，被現(xiàn)代住宅包圍的遺址，如何濃縮成一篇古籍讓后人閱讀？周邊的商業(yè)開(kāi)發(fā)都在借助這歷史的符號(hào)，裝點(diǎn)出文化的雅興，旁邊的帝都國(guó)際正火熱地開(kāi)盤(pán)，千年帝都與國(guó)際，時(shí)間的足印怎樣去連接？
　　筆者想到門(mén)前曾建有的隋代四方館，東方東夷使者，西方西戎使者，南方南蠻使者，北方北狄使者，四方“蠻夷”都在這里感受中國(guó)的威儀。今天的世界，不過(guò)是一張機(jī)票的飛行和一個(gè)鍵盤(pán)的敲擊，博物館地下一層的考古展廳里，深藏著定鼎門(mén)的前世今生，除了斷垣殘石，考古探方里還出土過(guò)駱駝的腳印，千年足跡回蕩著西域的駝鈴。穿越回來(lái)，陽(yáng)光正好，
　　芳草溪流之間，方才品味出唐朝詩(shī)人于鄴的感悟：“古來(lái)利與名，俱在洛陽(yáng)城。九陌鼓初起，萬(wàn)車(chē)輪已行。周秦時(shí)幾變，伊洛水猶清。二月中橋路，鳥(niǎo)啼春草生?！惫沤衤尻?yáng)，云淡風(fēng)輕。

鼎中有國(guó)，門(mén)里有坊

　　定鼎門(mén)作為都城正門(mén)，具有神圣的儀式性，而門(mén)內(nèi)的里坊，則是城市生活的區(qū)域，“千百家似圍棋局，十二街如種菜畦”。隋代里坊約126坊，今天考古發(fā)現(xiàn)的明教坊和寧人坊遺址，位于定鼎門(mén)北側(cè)，經(jīng)過(guò)景觀整治，可以管窺隋唐代里坊的輪廓，昔日的文明似乎已經(jīng)化解在綠草溪流之中，生長(zhǎng)出設(shè)計(jì)師們的文化理念，紛至沓來(lái)的游客通過(guò)解說(shuō)牌和導(dǎo)游，去理解古都的景致。
　　里坊不僅有生活，也展示了洛陽(yáng)的文治教化。定鼎門(mén)至皇城的天街，分布有24個(gè)里坊，從坊名和住過(guò)的故人，集中體現(xiàn)了洛城文明。北部的積善坊是唐玄宗和4個(gè)兄弟的“五王宅”，尚善坊和旌善坊分別是著名的太平公主和安樂(lè)公主故宅，以善為名的坊中，充滿著皇城根下的貴族氣息。教義坊和修文坊分別是武則天母親和“章懷太子”李賢的住宅。因父親武士彟早逝，武則天幾乎是在母親楊氏教導(dǎo)下成長(zhǎng)為才人的，楊氏出生名門(mén)，幼習(xí)詩(shī)書(shū)禮儀，曾寫(xiě)下“當(dāng)使惡無(wú)聞?dòng)诰抛澹朴胁加谒姆健?，生了武則天后，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)?jiān)妼W(xué)、音律、禮儀方面的先生為她做家教，塑造武則天的學(xué)養(yǎng)和堅(jiān)韌的性格。作為女兒，武則天對(duì)母親十分敬重孝順;然而，作為母親，武則天對(duì)待才華橫溢的兒子李賢，卻心狠難測(cè)，先廢太子，后來(lái)流放，最后逼其自盡。坊如其名，受母親的“教義”，兒子的“修文”，皇室宗親的命運(yùn)如此唏噓，不如在民宅里盡享天倫。
　　觀德坊里是隋朝全國(guó)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)所在地，隋朝開(kāi)啟的科舉制度是中國(guó)政治文化的福祉，一代代文豪名臣留下了膾炙人口的詩(shī)文和流芳的業(yè)績(jī)，文章千古在，仕途一時(shí)榮，科舉取士是將兩者結(jié)合。旌善坊的唐初名相溫彥博宅，積善坊的貞觀名臣高士廉宅，崇業(yè)坊的中唐第一名相裴度宅，修業(yè)坊的許敬宗宅，明教坊中大唐開(kāi)元名相宋璟宅，著名才子崔融宅，等等。正是有了他們，定鼎門(mén)在威嚴(yán)之中又多了一分神采。武則天本人也是中國(guó)歷史上少見(jiàn)的女文學(xué)家和書(shū)法家，善于寫(xiě)飛白書(shū)和行草，她所寫(xiě)的飛白書(shū)堪稱(chēng)一絕。在她的推動(dòng)下，洛陽(yáng)的文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，她經(jīng)常組織“文學(xué)沙龍”，同時(shí)培養(yǎng)出大批書(shū)法家、畫(huà)家、音樂(lè)家和舞蹈家等，還留下了“香山寺賦詩(shī)奪錦袍”的佳話。
　　在龍門(mén)香山的詩(shī)會(huì)中，宋之問(wèn)奪得錦袍，稱(chēng)贊武則天不僅僅為了附庸雅興，更是體恤民情的巡游：“先王定界山河固，寶命乘周萬(wàn)物新。吾皇不事瑤池樂(lè)，時(shí)雨來(lái)觀農(nóng)扈春。”的確，由武則天詔立的定鼎門(mén)，承接君權(quán)神授的吉愿，又開(kāi)啟了太平盛事的圖景。直到唐朝氣數(shù)將盡的時(shí)候，詩(shī)人褚載站在定鼎門(mén)前，無(wú)限感慨這倚天城門(mén)中的道德乾坤：“郟鄏城高門(mén)倚天，九重蹤跡尚依然。須知道德無(wú)關(guān)鎖，一閉乾坤一萬(wàn)年?！?br /> 　　【責(zé)任編輯】王 凱